上 善 若 水

天下皆謂 我道大似不肖 夫唯大 故似不肖 若肖久矣其細矣夫 我有三寶 持而保之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢爲天下先 慈故能勇 儉故能廣 不敢爲天下先 故能成器長 今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣 夫慈 以戰則勝 以守則固 天將救之以慈衛之 천하 모두가 말하기를, 나의 도는 크기는 하지..

江海所以能爲百谷王者 以其善下之 故能爲百谷王 是以 欲上民必以言下之 欲先民必以身後之 是以聖人 處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推而不厭 以其不爭 故天下莫能與之爭 강과 바다가 모든 계곡의 왕인 까닭은 그것의 본성이 아래로 향하기 때문이다. 그래서 능히 모든 계곡의 ..

古之善爲道者 非以明民 將以愚之 民之難治 以其智多 故以智治國 國之敵 不以智治國 國之福 知此兩者 亦稽式 常知稽式 是謂玄德 玄德深矣遠矣 與物反矣 然後乃至大順 옛날의 도를 잘 닦은자는 백성들이 명민하지 않도록 했고, 장차 어리석게 하려고 하였다. 백성들을 다스리기 어려운 ..

其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 爲之於未有 治之於未亂 合抱之木 生於毫末 九層之臺 起於累土 千里之行 始於足下 爲者敗之 執者失之 是以聖人 無爲故無敗 無執故無失 民之從事 常於幾成而敗之 愼終如始 則無敗事 是以聖人 欲無欲 不貴難得之貨 學不學 復衆人之所過 以輔萬..

爲無爲 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難於其易 爲大於其細 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細 是以聖人 終不爲大 故能成其大 夫輕諾必寡信 多易必多難 是以聖人 猶雖之 故終無難矣 무위를 행하고, 무사로써 일하며, 무미로 맛을 삼고, 큰 것을 작게 하고, 많은 것을 적게 하며,..

道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保 美言可以市 尊行可以加於人 人之不善 何棄之有 故立天子 置三公 雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道 古之所以貴此道者何 不曰 求以得 有罪以免耶 故爲天下貴 도는 만물의 중심이니, 선인에게는 보배요, 불선인에게는 편안한 곳이 된다. 훌륭한 말은 ..

大國者下流 天下之交 天下之牝 牝常以靜勝牡 以靜爲下 故大國以下小國 則取小國 小國以下大國 則取大國 故或下以取 或下而取 大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人 夫兩者各得所欲 大者宣爲下 兼 겸할 겸, 다할 겸 宣 베풀 선 큰 나라는 하류이니, ‘천하지교’요, ‘천하지빈’이다. 빈..

治大國 若烹小鮮 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不傷人 非其神不傷人 聖人亦不傷人 夫兩不相傷 故德交歸焉 큰 나라를 다스리는 것은 작은 생선을 익히는 일과 같다. 도가 천하에 이르면, 귀(鬼)가 신(神)에 작용하지 못하고, 귀(鬼)가 아닌 것들도 신(神)에 작용하지 못한다. 신..

治人事天 莫若嗇 夫唯嗇 是以早服 早服謂之重積德 重積德則無不克 無不克則莫知其極 莫知其極 可以有國 有國之母 可以長久 是謂深根固柢 長生久視之道 사람을 다스리고 하늘의 뜻을 이루는 데는 아끼는 것보다 나은 것이 없다. 대저 오로지 아껴야 함이니, 이를 일러 조복이라 하..

其政悶悶 其民淳淳 其政察察 其民缺缺 禍兮福之所倚 福兮禍之所福 孰知其極 其無正 正復爲奇 善復爲妖 人之迷其日固久 是以聖人 方而不割 廉而不劌 直而不肆 光而不耀 정치가 민민하면 백성이 순순하고, 정치가 찰찰하면 백성이 결결하다. 화라는 것은 복이 의지하는 바이고, 복은..