덕경 61 取國 大國者下流 天下之交 天下之牝 牝常以靜勝牡 以靜爲下 故大國以下小國 則取小國 小國以下大國 則取大國 故或下以取 或下而取 大國不過欲兼畜人 小國不過欲入事人 夫兩者各得所欲 大者宣爲下 兼 겸할 겸, 다할 겸 宣 베풀 선 큰 나라는 하류이니, ‘천하지교’요, ‘천하지빈’이다. 빈.. 老子 2011.04.26
덕경 60 小鮮 治大國 若烹小鮮 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不傷人 非其神不傷人 聖人亦不傷人 夫兩不相傷 故德交歸焉 큰 나라를 다스리는 것은 작은 생선을 익히는 일과 같다. 도가 천하에 이르면, 귀(鬼)가 신(神)에 작용하지 못하고, 귀(鬼)가 아닌 것들도 신(神)에 작용하지 못한다. 신.. 老子 2011.04.25
덕경 59 早服 治人事天 莫若嗇 夫唯嗇 是以早服 早服謂之重積德 重積德則無不克 無不克則莫知其極 莫知其極 可以有國 有國之母 可以長久 是謂深根固柢 長生久視之道 사람을 다스리고 하늘의 뜻을 이루는 데는 아끼는 것보다 나은 것이 없다. 대저 오로지 아껴야 함이니, 이를 일러 조복이라 하.. 老子 2011.04.21
덕경 58 無正 其政悶悶 其民淳淳 其政察察 其民缺缺 禍兮福之所倚 福兮禍之所福 孰知其極 其無正 正復爲奇 善復爲妖 人之迷其日固久 是以聖人 方而不割 廉而不劌 直而不肆 光而不耀 정치가 민민하면 백성이 순순하고, 정치가 찰찰하면 백성이 결결하다. 화라는 것은 복이 의지하는 바이고, 복은.. 老子 2011.04.20
덕경 57 無事 以正治國 以奇用兵 以無事取天下 吾何以知其然哉 以此 天下多忌諱而民彌貧 民多利器國家滋昏 人多伎巧奇物滋起 法令滋彰盜賊多有 故聖人云 我無爲而民自化 我好靜而民自正 我無事而民自富 我無欲而民自業 올바름으로써 나라를 다스리고, 기책으로 군대를 움직이고, 무사(無事)로써 .. 老子 2011.04.19
덕경 56 知者 知者不言 言者不知 塞其兌閉其門 挫其銳解其紛 和其光同其塵 是謂玄同 故不可得而親 不可得而疏 不可得而利 不可得而害 不可得而貴 不可得而賤 故爲天下貴 아는 사람은 말하지 않고, 말하는 사람은 알지 못한다. 변화에 눈을 감고, 세상의(세상으로 향한) 문을 닫고, 도(道)의 날카로움.. 老子 2011.04.18
덕경 55 赤子 含德之厚 比於赤子 蜂蠆虺蛇不螫 猛獸不據 攫鳥不搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而全作 精之至也 終日號而不嗄 和之至也 知和曰常 知常曰明 益生曰祥 心使氣曰强 物壯則老 是謂不道 不道早已 두터운 덕을 간직한 사람은 갓난아이와 같아서 벌이나 전갈, 독사도 쏘지 .. 老子 2011.04.15
덕경 54 以觀 善建者不拔 善抱者不脫 子孫以祭祀不輟 修之於身其德乃眞 修之於家其德乃餘 修之於鄕其德乃長 修之於邦其德乃豊 修之於天下其德乃普 故以身觀身 以家觀家 以鄕觀鄕 以國觀國 以天下觀天下 吾何以知天下然哉 以此 잘세운 집안은 넘어지지 않고, 잘 품은 자손은 빗나가지 않으니 자손.. 老子 2011.04.14
덕경 53 夷徑 使我介然有知 行於大道 惟施是畏 大道甚夷 而民好徑 朝甚除 田甚蕪 倉甚虛 服文綵 帶利劍 厭飮食 財貨有餘 是謂盜夸 非道也哉 내가 (만약) 아는 것이 한 가지 있다면, 그것은 큰 도를 행한다는 것은 두려워하며 베풀어야 한다는 것이다. 큰 도는 무리속에 더불어 사는 것인데 사람들.. 老子 2011.04.12
덕경 52 母子 天下有始 以爲天下母 旣得其母 復知其子 旣知其子 復守其母 沒身不殆 塞其兌 閉其門 終身不勤 開其兌 濟其事 終身不救 見小曰明 守柔曰强 用其光 復歸其明 無遺身殃 是謂習常 천하에 시작이 있음은 천하모(道)의 덕이다. 그 어머니(道)를 얻은 후에 되돌아가 그 아들(天下)을 알고, 아들.. 老子 2011.04.11