도경 31 不祥 夫佳兵者 不祥之器 物或惡之 故有道者不處 是以君子居則貴左 用兵則貴右 兵者不祥之器 非君子之器 不得已而用之 恬惔爲上 勝而不美 而美之者 是樂殺人 不樂殺人者 不可以得志於天下矣 吉事尙左 凶事尙右 偏將軍居左 上將軍居右 言以喪禮處之 殺人之衆 以悲哀泣之 戰勝以喪禮處.. 老子 2011.03.04
도경 30 不道 以道佐人主者 不以兵强天下 其事好還 師之所處 荊棘生焉 大軍之後 必有凶年 故善者果而已 不敢以取强焉 果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 果而不得已 果而勿强 物壯則老 是謂不道 不道早已 도(道)로써 임금을 보좌하는 자는 무력으로 천하를 잡으려 하지 않아야 한다. (강병에 의지하여 추.. 老子 2011.03.02
도경 29 神器 將欲取天下而爲之者 吾見其不得已 天下神器 不可爲也 (不可執也) 爲者敗之 執者失之 是以聖人 無爲故無敗 無執故無失 凡物 或行或隨 或歔或吹 或强或羸 或挫或隳 是以聖人 去甚 去奢 去泰 천하를 취하여 위(爲)하려 하는 자는 그것이 안 될 것임을 나는 본다. 천하는 신기(神器).. 老子 2011.02.28
도경 28 大制 知其雄 守其雌 爲天下谿 爲天下谿 常德不離 復歸於嬰兒 知其白 守其黑 爲天下式 爲天下式 常德不忒 復歸於無極 知其榮 守其辱 爲天下谷 爲天下谷 常德乃足 復歸於樸 樸散則爲器 聖人用之 則爲官長 故大制不割 강한 줄 알면서도 약자의 입장을 지키면 천하의 시내가 된다. 천하.. 老子 2011.02.25
도경 27 要妙 善行無轍迹 善言無瑕跡 善數不用籌策 善閉無關楗而不可開 善結無繩約而不可解 是以聖人 常善救人 故無棄人 常善救物 故無棄物 是謂襲明 故善人者 不善人之師 不善人者 善人之資 不貴其師 不愛其資 雖智大迷 是謂要妙 잘 가는 것은 바퀴 자국이 남지 않으며, 잘 하는 말은 흠집이 남지.. 老子 2011.02.24
도경 26 重靜 重爲輕根 靜爲躁君 是以聖人 終日行不離輜重 雖有榮觀燕處超然 奈何萬乘之主而以身輕天下 輕則失根 躁則失君 무거움은 가벼움의 뿌리이고, 고요함은 조급함의 임금이다. 때문에 성인은 종일토록 행(行)해도 수레에서 무거운 짐을 내리지 않는다. 비록 영화가 눈앞에 있다 하여도 그것.. 老子 2011.02.23
도경 25 道法 有物混成 先天地生 寂兮寥兮 獨立不改 周行而不殆 可以爲天下母 吾不知其名 字之曰道 强爲之名曰大 大曰逝 逝曰遠 遠曰反 故道大 天大 地大 王亦大 或中有四大而王居其一焉 人法地 地法天 天法道 道法自然 섞여서 이루어진 한 물건이 천지에 앞서 생겼다. 적(寂)하고 요(寥)하니 스스로.. 老子 2011.02.22
도경 24 贅行 企者不立 跨者不行 自見者不明 自是者不彰 自伐者無功 自誇者不長 其在道也曰 餘食贅行 物或惡之 故有道者不處 발돋음하고서는 (오래) 서지 못하고, 양쪽에 걸치고서는 나아 갈 수 없다. 스스로 드러내는 자는 밝을 수 없고, 스스로 옳다고 하는 자는 (옳음이) 밝혀지지 못하며, 스스로 .. 老子 2011.02.21
도경 23 希言 希言自然 故飄風不終朝 驟雨不終日 孰爲此者 天地 天地尙不能久 而況於人乎 故從事於道者 道者同於道 德者同於德 失者同於失 同於道者 道亦樂得之 同於德者 德亦樂得之 同於失者 失亦樂得之 信不足 有不信焉 말이 필요 없다는 것이야말로 스스로 그러함이다. 회오리 바람은 아침내 .. 老子 2011.02.18
도경 22 天下式 曲則全 枉則直 窪則盈 蔽則新 少則得 多則惑 是以聖人抱一爲天下式 不自見故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故長 夫惟不爭 故天下莫能與之爭 古之所謂曲則全者 豈虛言哉 誠全而歸之 굽혀야 온전할 수 있고, 구부려야 펼 수 있으며, 오목해야 채울 수 있고, 낡아야 새로워 질 수 있.. 老子 2011.02.17