덕경 71 病病 知不知上 不知知病 夫唯病病 是以不病 聖人不病 以其病病 是以不病 아는 것을 모른다 하는 것은 좋은 것인데, 알지도 못하는 것을 안다고 하는 것은 병이다. 이런 병은 워낙 흔하기 때문에 병인 줄을 모른다. 성인은 그런 병이 없다. 그것이 병인 줄 알기 때문에 병이 없는 것이다. .. 老子 2011.05.17
덕경 70 知己 吾言甚易知甚易行 天下莫能知莫能行 言有宗 事有君 夫唯無知 是以不我知 知我者希 則我者貴 是以聖人 被褐懷玉 나의 말은 매우 알아듣기 쉽고 매우 행하기 쉬운데도, 천하가 이것을 잘 알지 못하고 잘 행하지도 못한다. 말에는 (그 말을) 처음 한 사람이 있고, 일에는 (그 일을 하는) 주.. 老子 2011.05.13
덕경 69 用兵 用兵有言 吾不敢爲主而爲客 不敢爲寸而退尺 是謂 行無行 攘無臂 執無兵 仍無敵 禍莫大於輕敵 輕敵幾喪吾寶 故抗兵相加 哀者勝矣 병법에 이러한 말이 있다. 나는 감히 주인이 되지 않고 손님이 되며, 감히 한 치를 나아가기 위해 한 자를 물러난다. 이를 일러 하지 않고도 하며, 팔이 없.. 老子 2011.05.12
덕경 68 不與 善爲士者不武 善戰士者不怒 善勝敵者不與 善用人者爲之下 是謂 不爭之德 是謂 用人之力 是謂 配天 古之極 잘 연마한 장부는 무(武)를 행사하지 않으며, 싸움에 능한 사람은 화내지 않으며, 늘 이기는 사람은 맞붙지 않으며, 사람을 잘 부리는 자는 남의 아래에 들어간다. 이것을 일러 부.. 老子 2011.05.11
덕경 67 三寶 天下皆謂 我道大似不肖 夫唯大 故似不肖 若肖久矣其細矣夫 我有三寶 持而保之 一曰慈 二曰儉 三曰不敢爲天下先 慈故能勇 儉故能廣 不敢爲天下先 故能成器長 今舍慈且勇 舍儉且廣 舍後且先 死矣 夫慈 以戰則勝 以守則固 天將救之以慈衛之 천하 모두가 말하기를, 나의 도는 크기는 하지.. 老子 2011.05.09
덕경 66 善下 江海所以能爲百谷王者 以其善下之 故能爲百谷王 是以 欲上民必以言下之 欲先民必以身後之 是以聖人 處上而民不重 處前而民不害 是以天下樂推而不厭 以其不爭 故天下莫能與之爭 강과 바다가 모든 계곡의 왕인 까닭은 그것의 본성이 아래로 향하기 때문이다. 그래서 능히 모든 계곡의 .. 老子 2011.05.06
덕경 65 稽式 古之善爲道者 非以明民 將以愚之 民之難治 以其智多 故以智治國 國之敵 不以智治國 國之福 知此兩者 亦稽式 常知稽式 是謂玄德 玄德深矣遠矣 與物反矣 然後乃至大順 옛날의 도를 잘 닦은자는 백성들이 명민하지 않도록 했고, 장차 어리석게 하려고 하였다. 백성들을 다스리기 어려운 .. 老子 2011.05.04
덕경 64 從事 其安易持 其未兆易謀 其脆易泮 其微易散 爲之於未有 治之於未亂 合抱之木 生於毫末 九層之臺 起於累土 千里之行 始於足下 爲者敗之 執者失之 是以聖人 無爲故無敗 無執故無失 民之從事 常於幾成而敗之 愼終如始 則無敗事 是以聖人 欲無欲 不貴難得之貨 學不學 復衆人之所過 以輔萬.. 老子 2011.05.03
덕경 63 易細 爲無爲 事無事 味無味 大小多少 報怨以德 圖難於其易 爲大於其細 天下難事 必作於易 天下大事 必作於細 是以聖人 終不爲大 故能成其大 夫輕諾必寡信 多易必多難 是以聖人 猶雖之 故終無難矣 무위를 행하고, 무사로써 일하며, 무미로 맛을 삼고, 큰 것을 작게 하고, 많은 것을 적게 하며,.. 老子 2011.05.02
덕경 62 坐進 道者萬物之奧 善人之寶 不善人之所保 美言可以市 尊行可以加於人 人之不善 何棄之有 故立天子 置三公 雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道 古之所以貴此道者何 不曰 求以得 有罪以免耶 故爲天下貴 도는 만물의 중심이니, 선인에게는 보배요, 불선인에게는 편안한 곳이 된다. 훌륭한 말은 .. 老子 2011.04.27